Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

Блюдитеся… како слышите (ср.: Лк. 8: 18).

Внимательно, рассудительно, осторожно наблюдайте за собою: как слушаете то, что доходит до вашего слуха, как принимаете и должны принимать слышимое. Так наставлял Христос Спаситель Своих учеников. Пречистая Матерь Его, преблагословенная Дева Мария, в совершенстве исполнила сие наставление, когда оно не было еще произнесено…

Праматерь Ева не положила себе правила «блюстися… како слышит…», когда вступал с нею в разговор змий искуситель, хотя самая необычайность сего явления должна была внушить осторожность. Чрез отверстое любопытством ухо словесный яд проник до сердца ее и отравил душу грехом прежде, нежели вкушением запрещенного плода отравлено тело. И праотец Адам не уберег своего слуха от греховного слова жены и чрез нестрегомое ухо допустил смерть войти во весь род человеческий.

Не так Пресвятая Дева Мария. Как предопределенная в служение таинству исцеления человеческого рода от смертоносной заразы греха, Она, при самом вступлении в сие служение, исправляет первоначальную погрешность прародителей. Она слышит приветственный глас Ангела, уже более или менее ведомый Ей, со времени воспитания Ее во храме Иерусалимском: и при всем том «блюдется… како слышит…»; не вдруг допускает высокое о Ней слово до смиренного сердца; не отвечает на приветствие — останавливается в заботливом размышлении. Смутися о словеси его, и помышляше, каково будет целование сие (Лк. 1: 29).

Какое это слово, которым произведено смущение в душе чистой и мирной? Это слово Ангела: Радуйся Благодатная, Господь с Тобою; благословена Ты в женах (Лк. 1: 28). Но что же здесь могло быть причиною смущения? Причиною смущения обыкновенно бывает слово печальное, или строгое, или унижающее, или обидное, или угрожающее. Ничего такого нет в словах Ангела. В них видны радость, благоговение Ангела к Пресвятой Деве, Ее достоинство, Божие к Ней благоволение. Вникните в дело духовным разумением. Словом печальным, строгим, унижающим, обидным, угрожающим приводится в смущение наша нетерпеливость, наша гордость. Сих качеств не было в Пресвятой Деве; почему и такие тяжкие слова не привели бы Ее в смущение. Но в Ней обитает глубокое смирение — и потому для Ней неудобоприемлемо слово, которое возвышает Ее. Смирение не любит оглашающей похвалы, уклоняется от нее; боится, чтобы она не повредила ему: и потому, когда слышит хвалителя, с невольною заботою внутренно вопрошает: действительно ли ты Ангел Света? — Таково значение смущения, в которое Пресвятая Дева приведена была приветствием небесного благовестника.

Но и беспорочное смущение есть состояние не естественное. Душа, ощутив себя в оном, ищет пути, чтобы выйти из оного. Какой же путь открыла для сего Пресвятая Дева? — Путь безмолвного размышления: Помышляше, каково будет целование сие (Лк. 1: 29).

Вслушайтесь пристально в молчание Пресвятой Девы пред благовествующим Ангелом: вы найдете, что сие молчание так же премудро, как премудро слово. Если бы Мариам поспешила отвечать на хвалебное приветствие Ангела без отрицания слышимой хвалы, это было бы утверждение и принятие хвалы, и было бы тяжко для Девы, в отношении к Ее смирению. Если же Она отвечала бы с прекословием, это могло быть оскорблением вестнику небесному. И того и другого затруднения избежала Она, скрывшись от слова в молчание и употребив для размышления. «Помышляше: каково будет целование сие?»

На глубокомысленное молчание Пресвятой Девы, как бы на внятное слово, Ангелом дан сообразный ответ: Не бойся, Мариам (ср.: Лк. 1: 30). Из сего познала Она, что Бог открыл Ангелу Ее внутреннее состояние и послал Ей слово успокоения; и что, следственно, с спокойствием и верою должно внимать дальнейшему провещанию Ангела. Так Она приготовилась и приготовлена была принять благовещение о воплощении в ней Сына Божия — Спасителя мира — и возмогла из безмерной глубины смирения изнести безмерно высокой веры слово: Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему (Лк. 1: 38)…

Если и Ангела слышащему нужно «блюстися… како слышит…», что сказать о собеседованиях человеческих? Сколько в людях ложных и худых мыслей, сколько страстей, сколько пороков! Много явных и скрытых опасностей, много нужно благоразумия и осторожности.

Слышишь ли слово в похвалу тебе? — Остерегись. Похвала нередко скрывает в себе лесть; или может самого тебя сделать льстецем для самого тебя, если пленишься ею; может удалить от тебя смирение и поселить в тебе самонадеяние и небрежение о дальнейшем усовершении себя и своих дел.

Слышишь ли слово, тебя оскорбляющее или унижающее? — Остерегись, чтобы не воспламениться гневом, который правды Божия не соделовает (Иак. 1: 20). Скажи лучше себе: вот случай поучить себя терпению и смирению, — и отвечай оскорбляющему и унижающему или молчанием, или, если необходимо, кротким словом правды.

Слышишь ли слово, порицающее и осуждающее ближнего? — Остерегись, чтобы чрез слух не принять участия в грехе чужого языка. Не прилагай сердца твоего к словам, которые вреднее для осуждающего, нежели для осуждаемого.

Слышишь ли слово, опечаливающее настоящим или угрожающим бедствием? — Остерегись, чтобы твоя печаль не сделалась сильнее твоего рассудка и твоей воли. Раствори печаль твою молитвою и умиротвори себя преданностию в волю Божию и упованием на милосердие Божие…

«Не надобно ли, — скажет кто нибудь, — не надобно ли иметь осторожности и при слушании учения духовного и нравственного?» — Точно, надобно иметь осторожность — именно осторожность, чтобы не быть, по выражению апостола Иакова, слышателем забытливым, подобным человеку, который посмотрел на себя в зеркале, отошел и забыл, каков он (см.: Иак. 1: 22–24). Ибо не слышатель забытливый, но творец дела, сей блажен в делании своем будет (Иак. 1: 25).

Аминь.

Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы, 1858 г.

Источники:

1. Святитель Филарет, митрополит Московский. Слова и речи: в 5 т. [Репр. изд.]. — М: Новоспасский монастырь, 2003–2007. — Т. 5.
2. Святитель Филарет, митрополит Московский. Слова и речи: в 4 т. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра (СТСЛ), 2009. — Т. 4.

07.04.2025