Святитель Мелетий Антиохийский

25 февраля — память святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского (†381)

Явственно, священнотаинниче, преизяществовав, Петра престол наследовал еси верховнаго, от Христа рукоположеннаго, егоже и нраву поревновав, Сына Бога живаго Спаса прославил еси, учением онаго последуя.

Тропарь канона святителю Мелетию Антиохийскому, песнь 4

Между I и II Вселенскими Соборами (325–381 гг.) Православная Церковь переживала непростой период. IV век стал временем величайшего богословского противостояния за саму суть христианского учения. В хаосе борьбы различных партий было крайне сложно отличить тех, кто сохранял верность Никейскому Собору, от тех, кто принципиально отвергал его учение.

Такие привычные для нашего сознания истины о Единосущии Трех Лиц нашего Бога Троицы, Единицы по существу, ежедневно звучат в молитвословиях за богослужением*. Но дана нам эта истина кровью, потом, великим духовным и исповедническим трудом святых отцов нашей Церкви. Среди них — святитель Мелетий Антиохийский, внесший во многом решающий вклад в победу Православия.

Жизнь святителя Мелетия пришлась на непростое время. Бурные обстоятельства эпохи, его троекратное заточение и ссылки не дали, по всей вероятности, ему возможности в полной мере применить свои учительные способности для назидания паствы посредством проповеди. Но три факта жития святого вполне достаточны, чтобы свидетельствовать о величии и значении для Церкви этого светильника: в 369 году, вернувшись ненадолго из ссылки на свою кафедру, предстоятель Антиохийской Церкви совершает крещение, наставляет и рукополагает во диаконы 22-летнего юношу, которого мы сегодня знаем как святителя Иоанна Златоуста. Святым Мелетием рукоположен во диаконы и другой величайший светильник Православия — святитель Василий Великий, архиепископ Каппадокийский. А в конце своего земного пути святитель Мелетий председательствует и чудесно свидетельствует об истине Единосущия Триипостасного Бога на II Вселенском Соборе 381 года.

Святитель Мелетий крестит будущего святителя Иоанна Златоуста, коллаж с использованием клейма иконы ХVI в. «Иоанн Златоуст в житии», Средняя Русь

О жизни святого Мелетия до его избрания на Антиохийскую кафедру мы знаем совсем немного. В источниках имеются лишь самые скупые сведения о его жизни до 360 года. Святой Мелетий родился в знатной семье города Мелитины, в Малой Армении — части малоазиатского континента, которая начинается к востоку от Каппадокии. Сегодня его родной город по-турецки называется Малатья. Он решил посвятить себя служению Богу и стал священником. Мелетий пользовался всеобщим уважением за широкие знания и добродетель. Строгое соблюдение заповедей сделало его достойным сосудом Святого Духа.

Около 358 года в Мелетине состоялся Собор, в котором участвовали епископы из Каппадокии, из армянских провинций и некоторых других областей востока Малой Азии. Собор постановил низложить сторонника арианской ереси епископа Евстафия Севастийского и возвести на кафедру Севастии святого Мелетия.

Так святой был рукоположен во епископа города Севастии (сегодня Сивас в Восточной Турции). Епископ Мелетий нес мир, радость и успокоение тем, кто приходил к нему под окормление. Смиренный сердцем, кроткий, мудрый, пользующийся духовным авторитетом, он умело преподавал православное учение с чувством такта и меры, чтобы собрать в единое стадо овец Христовых. Кроткий, источающий любовь лик святого порой убеждал в носимой им истине лучше всякой проповеди. Но «по причине необузданности народа», как пишет в своей «Истории Церкви» Феодорит, святитель Мелетий вскоре оставил эту кафедру. Из Севастии он переехал в Верою Сирийскую и жил там в уединении.

Места подвигов святителя Мелетия Антиохийского

В 360 году святой Мелетий — епископ, пастырь и исповедник, проповедник и богослов — был избран на оказавшуюся вакантной Антиохийскую кафедру. Его кротость, миролюбие, христианская любовь располагали к нему всех, в глазах своих современников он был подобен библейским пророкам. Историк Феодорит описывает это так: «Когда призванный царем великий Мелетий приближался к Антиохии, ему вышли навстречу все, кто носил сан священника, церковнослужители и все граждане: здесь были и иудеи, и неверующие, все желали одного — увидеть славнейшего Мелетия».

Антиохия того времени была апостольской столицей, Церковь Антиохии — первенствующей на всем Востоке. От нее зависели не только Сирия, Месопотамия, Палестина и Иерусалим, но и Каппадокия и вся Малая Азия. Антиохийский епископ в значительной мере задавал духовную доминанту Востока. Поэтому борьба здесь была особенно жаркой и во время деятельности святителя Мелетия в Антиохийской Церкви еретики и православные были «перемешаны». Противники Никейского исповедания стремились продвигать своих сторонников на епископские кафедры. В такой ситуации в одной и той же Церкви в одно и то же время могли быть на кафедрах представители самых разных групп влияния, религиозных партий и вероучительных взглядов. Нередко на одной и той же кафедре вполне законно могли сменять друг друга епископы с разными догматическими позициями. За время служения святого Мелетия, которое сопровождалось постоянной борьбой, развилось несколько параллельных иерархий: крайне арианская во главе с Евзоем (361–378); строго никейская — с Павлином II (362–388) и, наконец, еще одна, в одностороннем порядке созданная епископом Аполлинарием Лаодикийским (310–390).

Святитель Мелетий был епископом Антиохии на протяжении двадцати лет. Он весьма ревностно боролся против арианских заблуждений и по проискам еретиков три раза был изгоняем с кафедры. Значительную часть своей жизни он пробыл в ссылках. Периоды изгнания были различной продолжительности. Но Антиохийский святитель отличался необыкновенной кротостью, неустанно прививал своей пастве добродетели и благие нравы, полагая, что на подобной ниве легче взойдут семена истинного вероучения. И большинство антиохийской паствы пребыло со своим епископом, собиралось вместе в отдельном соборе на богослужение, помнило и ждало его возвращения.

Святитель Мелетий Антиохийский (360–381)

Современником святителя Мелетия был преподобный Симеон Столпник. Начиная свой подвиг, он сковал себя железной цепью на высоком холме. Услышав о том, блаженный Мелетий пришел к нему и, увидев его в узах, сказал: «Человек может владеть собой и без оков, не железной цепью, но волей и разумом своим привязать себя к одному месту». Услышав эти слова, преподобный Симеон принял этот совет; он снял оковы и связал себя свободной своей волей, чтобы быть добровольным узником Иисуса Христа. Позднее преподобный взошел на столп и пребывал в молитвенном подвиге до конца жизни.

Приведем лишь два эпизода из многолетнего исповедничества святителя Мелетия. Когда святой Мелетий обратился к антиохийцам с одной из первых своих проповедей, в которой прославлял православную веру, утвержденную на I Вселенском Соборе, бывшем в Никее, и исповедовал, что Сын Божий соприсносущен, соестественен, равен с Богом Отцом, что Он не создан, что Он — Творец всей твари, один архидиакон, придерживавшийся арианской ереси, подошел к архиепископу и своей рукой замкнул уста святого, чтобы он не мог ни исповедовать истинную веру, ни поучать Православию народ Божий. Тогда святитель, протянув свою руку к народу, перстами еще явственнее, чем языком, исповедовал Святую Троицу: сначала он показал три перста, изображая таким образом три лица Божества; пригнув два, он оставил один, показывая так единое в трех Лицах Божество. Увидев это, архидиакон, отпустил уста святого и схватил его за руку, которая так ясно изображала Троицу. Освободившись, святой стал языком исповедовать и прославлять Единую Троицу, увещевал внимавший ему народ крепко и неотступно держаться исповедания, утвержденного на Никейском Соборе. «Всякий, — говорил он, — кто отвергает догматы Никейского Собора, далеко стоит от истины». И так продолжалось долгое время: архидиакон-арианин или заграждал уста святителю, не давая ему таким образом говорить, или удерживал его руку, препятствуя ей изображать перстами Троицу, а святитель то устами, то перстами своими ясно проповедовал народу православную веру.

Место святительского служения святого Мелетия Антиохийского сегодня называется по-турецки Антакья

И второй эпизод из его многотрудного жития.

Незадолго до блаженной кончины святителя Мелетия воцарился благочестивый император Феодосий, который был сначала воеводой императора Грациана. Этот Феодосий, еще до вступления своего на императорский престол, видел однажды во сне архиепископа Антиохийского, святого Мелетия; ранее он никогда его не видел наяву, но только слышал о нем. Во сне Феодосий видел, будто Мелетий стал рядом с ним и возложил на него царскую хламиду и венец царский. Проснувшись, Феодосий рассказал о своем видении одному из своих домашних и изумлялся, что бы это могло обозначать; вскоре после этого Грациан, убедившись, что одному ему невозможно управлять востоком и западом вследствие обширности империи, и видя, что отовсюду грозят варвары, избрал помощником себе для управления государством воеводу Феодосия, как добродетельного, храброго и православного мужа. Он поручил ему всю восточную половину империи, а себе взял в управление западную часть.

Приняв восточную половину и победив наступавших на Фракию готов, Феодосий прибыл в Константинополь и пожелал увидеть святого Мелетия, который, как ему представилось в сонном видении, венчал его на царство. В то время в Константинополе собирался II Вселенский Собор. Тогда прибыл в Константинополь и святейший архиепископ Антиохийский Мелетий. Император Феодосий приказал, чтобы никто не указывал ему святого Мелетия: он сам хотел узнать его. Войдя в собор епископов, Феодосий тотчас увидел и узнал святого Мелетия. Оставив всех и подойдя, он припал к стопам Мелетия и стал лобызать святого, словно почтительнейший сын встречал своего отца. Император рассказал перед всеми о бывшем ему видении.

II Вселенский Собор 381 года, фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия, ХIV век

Святитель Мелетий был председателем II Вселенского Собора. «В мире нельзя найти никакого примера, который был бы удовлетворителен сам по себе для ясного представления естества Единороднаго», — говорил святой. Перед началом заседаний святитель Мелетий явил всем собравшимся чудесное знамение: встав, святой показал три перста в знамение трех лиц Святой Троицы. Затем, соединив два перста и пригнув один, он благословил людей. В то время его осенил огонь, словно молния, и святой громко воскликнул: «Три Ипостаси мы разумеваем и об одном Существе беседуем». Все были изумлены, православные укрепились в вере, а еретики оказались посрамлены.

Господь забрал Своего угодника во время работы Собора, и не столь славимый и чтимый при жизни, до конца верный Православию святой старец, поддерживавший единство верных Никейскому Символу веры исповедников, был открыт всем в его величии: все ощутили, что значит его потерять.

Тело святителя Мелетия с почестями перенесли и погребли в Антиохии. В Похвальном слове святителю святой Иоанн Златоуст свидетельствует: «…каждый из вас называл свое дитя его именем, желая чрез это имя ввести святого в дом свой. И матери, минуя отцов, дедов и прадедов, давали новорожденным детям имя блаженного Мелетия. Благочестивая ревность побеждала природу, и дети с того времени становились любезными для родителей не по естественной только любви, но и по расположению к такому имени. Самое имя это считали и украшением родства, и утверждением дома, и спасением для называющихся им, и утешением любви; и как сидящие во тьме, как скоро зажжена одна лампада, зажигают от нее много светильников, и каждый вносит их в дом свой, так точно и тогда, когда это имя, как свет, явилось в городе, каждый вносил в свой дом имя этого блаженного, как бы зажигая светильник и как бы приобретая чрез такое название сокровище бесчисленных благ. Подлинно, происходившее тогда было обучением благочестию: по необходимости постоянно вспоминая это имя и содержа в душе самого святого, находили в имени его оружие для отгнания всякой безумной страсти и помысла, и сделалось оно столь общеупотребительным, что везде: и на улицах, и на торжищах, и на полях, и на дорогах — отовсюду слышалось это имя. Впрочем, не к имени только его вы питали такую привязанность, но и к внешнему его виду… Многие начертывали этот святой образ и на перстнях — вместо камней, и на печатях, и на чашах, и на стенах комнат, везде — чтобы не только слушать святое имя его, но и везде видеть телесный образ его, и иметь двойное утешение в разлуке с ним».

II Вселенский Собор утвердил догмат о том, что Дух Святой исходит от Отца и что Три Лица Святой Троицы — Отец, Сын и Святой Дух — единосущны и равночестны между Собой. И в этом значительная заслуга святителя Мелетия, стоявшего в истине всю свою многострадальную исповедническую жизнь.

Духовнаго твоего дерзновения убоявся, отступник бегает Македоний, молитвенное же служение совершающе твои раби, любовию притекаем, Ангелом собеседниче, Мелетие, огненный мечу Христа Бога нашего, вся безбожныя закалаяй; воспеваем тя, светильника, просветившаго вся.

Кондак, глас 6-й

---------------------------------

* «Яко Единицу Существом пою Тя, яко Троицу Лицы Тя чту: Отче, и Сыне, и Душе Пресвятый, безначальную державу Твоего Царствия славлю во веки». (Троичен тропарь 8-й песни канона на утрени в субботу Мясопустную)

«Трисиятльное единаго Божества, благочестно поем вопиюще: Свят еси, Отче Безначальный, Собезначальный Сыне, и Божественный Душе: просвети нас верою Тебе служащих, и вечного огня исхити». (Заупокойный тропарь, глас 5-й)

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Минíа, мѣ́сяцъ Феѵруа́рій. — Кíевъ: Въ тѵпогра́фіи Кíево-Пече́рской Ла́ѵры, 1893.
2. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. — Москва: «Ковчег», 2010.
3. Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т. / Адаптир. пер. с франц. / авт. сост. иером. Макарий Симонопетрский — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. / Т. 3. Январь-февраль.
4. Настольная книга священнослужителя. Томъ 2: Мѣсяцесловъ (сентябрь-февраль). — М.: Изданіе Московской Патріархіи, 1978.
5. Творенія святаго отца нашего Іоанна Златоуста, архіепископа Константинопольскаго, въ русскомъ переводѣ. Томъ второй: Въ двухъ книгахъ. Кн. II. — СПб: Изданіе С.-Петербургской Духовной Академіи, 1896.
6. Творения святого Григория Нисского. — Москва: Тип. В. Готье, 1861–1871. / Ч. 8. — 1871. — [1], 540, III с. / Надгробное слово Мелетию Великому, епископу Антиохийскому.
7. Святоотеческое наследие — Свт. Мелетий, архиеп. Антиохийский. Исповедание веры / Творения.ru
8. Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского / Православная литература.
9. МЕЛЕТИЙ АНТИОХИЙСКИЙ / drevo-info.ru

25.02.2025