Святые недели (3‒9 февраля)

Святой родился в Константинополе в знатной и богатой христианской семье около 580 года. Родители не баловали мальчика, хотя материальные возможности для этого были. Он воспитывался в строгости и послушании в соответствии с заповедями Божиими. Благодаря такому воспитанию Максим стал не только добродетельным человеком, но и удивительно скромным, абсолютно лишенным кичливости. Он получил блестящее разностороннее образование, отличительной его чертой было трезвое, рассудительное, критичное отношение к светским наукам, а не слепое восприятие знаний.

После получения образования Максим получил должность первого секретаря канцелярии императора Ираклия, скоро достиг большого влияния при дворе. Однако пышный образ жизни при дворе был ему чужд, тяготил, и неожиданно для всех Максим отправился в Хрисопольский монастырь, где принял иноческий постриг. Святой проявил такое смирение и мудрость, что его избрали игуменом. Несмотря на это, он жил просто, увеличив свои монашеские подвиги.

Прожив в обители более десяти лет, преподобный Максим по разным причинам вынужден был оставить ее. Около 630 года он посетил Северную Африку, вместе с будущим Патриархом Иерусалимским Софронием преподобный осудил монофелитскую ересь. Святой много потрудился в обличении вероотступников, защищая чистоту Православия. Многие прислушались к проповеднику и изменили свои убеждения. Однако с 642 года править империей стал Констант II, и влияние еретиков усилилось.

Оказавшись в Риме в 646 году, святой Максим находился в доверительных отношениях с Римским папой Феодором, а потом и с его преемником — папой Мартином, используя каждую возможность для противодействия распространению монофелитства. Например, он одержал победу в открытом диспуте с убежденным еретиком патриархом Пиром, который признал свою неправоту и вступил в общение с Православной Церковью.

В 649 году состоялся Латеранский Собор, на котором обсуждался вопрос о монофелитстве. Согласно постановлению Собора учение монофелитов было осуждено, а защитники ереси преданы анафеме. Это привело в ярость императора Константа II, который приказал арестовать преподобного Максима. Случилось это в 654 году. Святой был обвинен в измене Отечеству, разжигании ненависти к государю. Его заключили в тюрьму, потом сослали во Фракию, но позже вернули в Константинополь, принуждая признать правоту епископов-еретиков, так как из-за его упорства многие верующие не желали вступать в единение с монофелитами. Исповеднику обещали великие почести в случае его согласия, но он подтвердил свою решимость сражаться за истину до конца.

Тогда Максиму Исповеднику отрубили правую руку, отрезали язык, вывели на площадь и водили по ней, крича и насмехаясь. После этого надругательства святого отправили в ссылку в Грузию, где заточили в крепости.  

Незадолго до смерти Максим Исповедник удостоился видения, в котором ему было открыто, что он предстанет пред Богом 13 августа. Так и произошло: 13 августа 662 года истинный воин Христов преставился и отошел в Царство Небесное. После смерти на могиле святого происходили различные исцеления и были явлены три светильника, которые сами загорались ночью.   

Максим Исповедник был выдающимся богословом, к числу наиболее популярных произведений относятся его послания к церковным и государственным деятелям, письма о любви, о душе, толкования на 59 псалом, на молитву Господню.

Будущий святой родился в семье персидского волхва Вава и носил с рождения имя Магундат. Воспитанный в язычестве, он был воином, верно служил своему царю Хозрою II, который вел длительные войны с греками. В одной из войн в 614 году царь захватил самую главную христианскую святыню — древо Животворящего Креста Господня. Святыня была перевезена в Персию, где местные жители поражались чудесам и исцелениям, происходившим от Креста. Многие персы задумывались об истинности христианской веры, среди уверовавших был и Магундат. Он крестился и в Крещении получил новое имя Анастасий. Святой так возлюбил Господа, что решился принять иноческий постриг. Он подвизался в одной из обителей Палестины на протяжении семи лет.

Анастасий много читал о христианских мучениках и возжелал подражать им в любви ко Христу. Однажды в Великую Субботу ему приснился дивный сон: юноша, весь исполненный света, подал ему драгоценную чашу с питьем и сказал: «Возьми и пей». Подвижник воспринял видение как возвещение о грядущей мученической смерти. Инок покинул свой монастырь и перешел в Кесарию Палестинскую. Святого взяли под стражу и представили на суд за то, что он христианин. Местный правитель вынуждал Анастасия отречься от Господа Иисуса Христа, однако мученик был тверд в исповедании веры. Ни за обещанные почести и славу, ни за освобождение от тяжких пыток не соглашался он предать Господа. Анастасия жестоко истязали: избивали, так что раздробили голени, привязывали к раздробленным ногам тяжелый камень, держали в заточении, заставляли много работать в каменоломнях.

Однажды святому посулили свободу за одну фразу: «Я не христианин». Вот что ответил на это Анастасий Персянин: «Ни перед тобой, ни перед другими я не отрекусь от Господа моего ни явно, ни тайно, ни даже во сне, и никто никогда не будет в силах меня чем-либо принудить к этому». За это святого предали смерти — его задушили. Это случилось в 628 году.

Святой родился в Галатии в городе Анкира в 258 году от отца язычника и матери христианки. Его родители умерли, когда Клименту еще не исполнилось и двенадцати лет, причем мать перед смертью предсказала сыну мученическую кончину за Христа. Усыновившая его женщина по имени София была благочестивой знатной христианкой, которая привила отроку страх Господень. В годы страшного голода женщина кормила детей, которых бросали родители, не имеющие возможности прокормить их. Климент стал ее помощником, он научал детей вере христианской. И многие дети язычников приняли Святое Крещение, а впоследствии стали мучениками за Христа.

За добродетельную жизнь Климента поставили чтецом, а вскоре посвятили в диаконы. В восемнадцать лет он стал пресвитером, а спустя два года был рукоположен во епископа Анкирского.

Когда императором стал Диоклетиан и начались гонения на христиан, по доносу привлекли к ответу и епископа Климента. Правитель Галатии Дометиан пытался склонить владыку к поклонению идолам, однако епископ был тверд в исповедании веры и мужественно претерпел все мучения. Целых 28 лет провел он в заточении и истязаниях. Его перевозили из города в город, отдавали в руки разных правителей и палачей, однако всякий раз Господь исцелял святого. Мученик Климент, сам истерзанный и изможденный, закованный, помогал больным, с помощью Божией исцелял их. При этом многие идолопоклонники, пораженные мужеством святого, чудесным исцелением его от ран и чудотворениями, приняли Святое Крещение.

Мученическая смерть святого наступила в Анкире около 312 года. В пещерном храме города он служил Божественную литургию, во время принесения Бескровной Жертвы священномученику Клименту отсекли мечом голову ворвавшиеся в храм воины.

Свой исповеднический подвиг этот святой совершил в городе Казани в XVI веке. В княжение великого князя Василия Ивановича татары совершали свои опустошительные набеги на многие русские земли. Захватили они и Нижний Новгород, многих жителей увели в плен. Среди пленников оказался и богобоязненный Иоанн, доставшийся родственнику хана Алей-Шнуру. Стал христианин служить своему господину. Дни напролет он честно работал на своего хозяина, терпя издевательства и насмешки, а ночи проводил в молитве, не ложась спать.

Алей-Шнур решил сделать своего работящего невольника магометанином, но Иоанн отказался, объявив, что его Бог — Иисус Христос, а других богов нет. Зимой татары привели Иоанна на русское кладбище, связанного искололи мечами и бросили на снегу умирать. Ночью мученик очнулся, с трудом добрался до дома, в котором жили русские люди, позвавшие по его просьбе священника. Святой Иоанн причастился Святых Таин, а утром тихо скончался.   

Будущий Оптинский старец Анатолий (Зерцалов) родился в семье дьякона в 1824 году в селе Бобыли Калужской губернии. С рождения благочестивые родители воспитывали Алексея, названного так при рождении, в строгости и послушании. Юноша окончил Калужскую духовную семинарию, однако стал служить на государственной службе. Внезапно он серьезно заболел чахоткой и, будучи при смерти, дал обет, что уйдет в монастырь, если Господь пошлет ему выздоровление. Так и случилось: в 1853 году, получив благословение родителей, он отправился в Оптину пустынь, которая переживала расцвет старчества. Духовным наставником юноши стал старец Макарий, а через семь лет, после смерти старца, под свое руководство его взял преподобный Амвросий, который был старше Алексея всего на двенадцать лет. В 1862 году послушник Алексей принял постриг с наречением имени Анатолий.

Он много трудился на разных послушаниях, а в свободное время уходил в лес и подолгу молился в одиночестве. Вскоре преподобный Амвросий стал посылать Анатолия в монастырскую гостиницу для утешения приезжающих в обитель паломников. Так старец готовил своего преемника и помощника к старческому труду. В 1870 году, в возрасте 46 лет, инока Анатолия рукоположили в иеромонаха, а спустя год он стал архимандритом. В этом же году его назначили настоятелем в Спасо-Орловскую обитель, однако он отказался от почетного звания, дабы остаться в любимом монастыре. Преподобный Амвросий выпросил его себе сначала в помощники, потом в благочинные скита. А в 1874 году, в возрасте пятидесяти лет, за послушание преподобному Амвросию принял отец Анатолий должность скитоначальника. Не тщеславился своими должностями смиренный и кроткий отец Анатолий, соглашаясь на все из послушания любимому старцу.

По послушанию же он стал окормлять насельниц Шамординской женской обители. 21 год провели монахини под покровительством и наставничеством преподобного Анатолия, который стал для них любящим отцом и внимательным духовником, научающим уставу, молитве и церковному пению. Сам старец Амвросий так отзывался о преподобном Анатолии: «Ему такая дана молитва и благодать, какая единому из тысячи дается». Господь дал отцу Анатолию за великое смирение и кротость дар прозорливости и духовного рассуждения, а также исцеления от душевных и телесных болезней. Несколько произнесенных им слов могли утешить унывающего, приободрить скорбящего.

В 1891 году преставился старец Амвросий, и его кончина глубоко опечалила верного ученика. Он смертельно заболел, так глубоко переживая духовное сиротство. Смерть святого наступила в 1894 году. Он тихо преставился во время чтения ему отходной молитвы.

В 1996 году преподобный Анатолий Старший (Зерцалов) был причислен к лику местночтимых святых Оптиной пустыни, а в августе 2000 года — Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви прославлен для общецерковного почитания. Мощи преподобного Анатолия покоятся во Владимирском храме Оптиной пустыни.

Святитель Иосиф был братом преподобного Феодора Студита. Еще в юности вместе пришли они в монастырь в Сакудионе, где стали учениками преподобного Платона, приходившегося им родным дядей. Иосиф проявил себя как истинный подвижник, за что его избрали архиепископом в городе Солуни. В то время императором был Константин, который силой постриг свою супругу в иночество и вместо нее взял себе другую жену, родственницу по отцу. Иосиф и Феодор обличили правителя, за что тот приказал мучить их, а после выслал Иосифа на пустынный бесплодный остров. Там святитель был заключен в тюрьму. Когда престол занял император Михаил Куропалат, святитель Иосиф был отпущен на свободу. Однако преследования вновь начались при Льве V Армянине. Этот император был иконоборцем и приказал подписать иконоборное исповедание веры, но святитель был тверд в исповедании истинного Православия, за что его истязали и держали в смрадной темнице.

Архиепископа Иосифа освободили во время правления Михаила Косноязычного. Последним пристанищем его стала Студийская обитель. Там он с миром скончался в 830 году.

До наших дней сохранились написанные святителем Иосифом проповеди, среди которых особенно замечательны слово на Воздвижение Честного Креста Господня, духовные песнопения к Богоматери, Предтече, ангелам, апостолам и святителю Николаю, стихиры Постной триоди. Он также создал покаянный канон в Неделю блудного сына, который дышит глубоким сокрушением о грехах.

В православном календаре этот праздник появился в 1991 году. 30 января Священный Синод Русской Православной Церкви постановил совершать поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. А решение о почитании памяти новомучеников и исповедников было сформулировано еще в начале XX века — на Поместном Соборе 1917‒1918 годов.

Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и заблуждений народа, к лику святых было причислено более тысячи новых мучеников.

Это единственный день в церковном календарном году, когда вспоминаются те святые, дата смерти которых неизвестна. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской установлено праздновать 7 февраля, однако если этот день приходится на дни от четверга до субботы, как в этом году, то дата переносится на последующий воскресный день.

Подготовила Любовь Луцевич

3.02.2020