«Без Бога мы абсолютно беззащитны»

Иногда кажется, что ничего не происходит, но происходит много чего. Иногда кажется, что это никому не нужно, но это останавливает нас и мешает видеть Бога. Много чего кажется человеку с больным умом. И увидеть эту болезнь в себе — уже победа.

Самое страшное — что мы слишком доверяем своему воображению, своим чувствам. И, конечно, пока мы находимся в доверии к себе, мы проигрываем. Нам нужно понять, что без Бога мы абсолютно беззащитны. Нам нужно отказаться от своего душевного ветхого человека. Это то, что в Евангелии называется распять себя со страстьми и похотьми (ср.: Гал. 5: 24). Но сами мы не можем этого сделать. Страсти и похоти, всякий грех искусно маскируются, и невооруженным глазом не различишь, где правда, где ложь. Поэтому нам нужны «очки со стеклами».

У нас у всех дальнозоркость, мы видим других: этот такой, этот сякой… А сами себя плохо видим. Поэтому нужны очки, и их нам выписывает Христос. У кого сколько диоптрий? Это зависит от того состояния, в котором находится наша душа. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Знай себя и хватит с тебя». И вот чем внимательнее ты начинаешь относиться к своей жизни и смотреть на себя, тем меньше начинаешь видеть своим дальнозорким взглядом. Это правило жизни. И это правило нужно усваивать. Потому что теоретически мы его знаем, а когда нужно применять его к жизни — теряемся. В любых ситуациях, в любых диалогах, в любых встречах, в любых наших делах надо сначала остановиться и спросить себя: «А чего хочет Бог? Какой духовный смысл в этой встрече, в этих делах?» И тогда, чтобы не делать ошибок, мы должны обратиться к Богу. Если у нас появится навык обращения к Богу, это будет для нас спасительно.

Мне иногда говорят: «Я не знаю, как бороться со своими помыслами…» Духовная жизнь построена на том, что ты должен признать свою несостоятельность, свое непонимание. Ты должен свои мысли, свои планы, всё свое отдать в руки Божии, иначе ты будешь в других руках. Это всё вроде просто, но у человека есть свобода, и он привык доверять себе, ориентироваться на себя. Ему крайне трудно начать жить духовно. Поэтому оденете ли вы схиму, оденете ли вы любое облачение — если у вас нет внутренней жизни, внутренней борьбы, то вы всё время будете в проигрыше. Вернее, не вы, а мы. Потому что мы все зависим друг от друга.

Как человеку это принять и утвердиться в этом? Что нужно сделать? Это связано и с нашей молитвой, и с нашим покаянием, и с нашим общением друг с другом: в семье, с близкими, с дальними… Это всё связано. Если мы хотим сохранять связь с Богом, нам нужно за эту связь бороться и не верить себе. Авва Дорофей говорил: «Мне кажется так, но я иду и спрашиваю. Мне говорят то же, что мне казалось, но сейчас это правильно, а когда я сам думал — это было неправильно». Понимаете, какая здесь тонкость? Это правильно, но я гордый человек, и я это увижу неверно, поэтому лучше спрошу.

А у нас все самодостаточные. И у нас не будут спрашивать. «А зачем?» И поэтому нет связи с Богом. Потому что я не смиряюсь и не спрашиваю. Я делаю сам, потому что так лучше для меня, так проще, так удобнее. Да, может быть, это удобно и просто, и, может быть, выигрыш даже есть в чем-то, но проигрыш будет большим, если душа потеряет Бога. Вот основа всей нашей духовной жизни. Это — таблица умножения. Это — азбука. Пока мы это не усвоим, мы будем всё время терять.

Бог ведь нам дает благодать. Но почему она не сохраняется в нашем сердце? Из-за нашего невнимания. Из-за того, что эту благодать мы присваиваем себе. И она может, наоборот, надмевать человека.

К старому монаху на Валааме пришел молодой схимник — утонченный, изможденный постом. Пообщались они. На прощание старец говорит: «Не иди сегодня назад по льду — утонешь». Тот в ответ: «Хм, я — схимонах, я молюсь! Что ты, старик, говоришь?» Пошел и утонул…

Гордость всё время приводит человека к смерти. А смиренным дается благодать. Все могу о укрепляющем меня Иисусе (Флп. 4: 13). Всё. Если бы было какое-то ограничение, апостол бы сказал: «Вот это могу, а вот этого не могу». Но он сказал: «Всё могу, если на это есть воля Божия».

И нам нужна середина. Чтобы не было крайностей. А у нас крайности: то мы уже святые, то мы совсем никакие. Но если попадет хоть одна живительная капелька в душу, иссушенную грехом, — душа оживает. Один искренний взгляд, одно слово от сердца — и уже человеку можно жить дальше. В глазах — доверие, в слове — теплота, понимание. Как это необходимо иногда человеку, когда в его сердце всё пересохло! Как необходимо доброе слово поддержки и сочувствия!

Вот у нас на подворье на этой неделе брат, который 20 лет срывается, а мы вопреки всему его прощаем, говорит: «Батюшка, вроде всё, начал молиться». Смотрю, уже не пьет. Может, пару недель, но это много. У меня уже доверие к нему, я говорю: «Ну всё, Валера, мы пройдем». А второй брат приходит и говорит: «Батюшка, нас так тут гнобят! Нас так заставляют всё делать! У меня столько инициативы, а сестры не слушают! Беспредел какой-то!» Вот два человека, которые провинились одинаково, но какая разная у них реакция. И я ему говорю: «Сашенька, ты опять запьешь». — «Почему это?» — «Потому что осуждаешь. Осуждать нельзя. Тебя простили. Если тебе говорят что-то делать, ты работаешь — это твое покаяние, а не заслуги перед Отечеством».

Если бы мы нашу жизнь воспринимали как покаяние! Представляете, какая была бы у нас жизнь? Всё, что мы делаем — наше покаяние! Вы представляете, как мы виноваты перед Богом? Вы представляете, какая была бы внутренняя чистота? Ты смотришь в себя, ты видишь свой грех, ты веришь в любовь Божию всепрощающую, ты трудишься, насколько хватает у тебя сил, и благодаришь Бога за всё, что имеешь. Что еще нужно? Этого достаточно для спасения.

Но моя гордыня и враг нашего спасения находят слабые места. Находят место, где можно пройти незаметно, обманув. Ты только расслабься, ты только потеряй контроль, ты только поверь своему душевному человеку — и ты на лопатках. Но благо, что мы живем в Святой Соборной Апостольской Церкви. Благо, что мы можем прийти и в миллионный раз сказать: «Господи, прости, виноват».

23.11.2020